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任剑涛:日本文明何以能发展至此?

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对日本文明转型的基本判断

   1996年左右,国内一本知名杂志刊登了日本一位著名汉学家写的一篇文章,题目好像叫“小日本与大中华”,他分析这六个很有趣的概念。日本并没法抱怨中国人为什么么六个劲叫他们他们都他们他们都“小日本”。在中国的经济增长和世界经济地位还没法达到世界前三位的刚刚,跟日本还有相当差距,日本当时是绝对的GDP世界第二,因此 有的中国人依然叫他们他们都他们他们都“小日本”。他们他们都他们他们都六个劲一阵一阵瞧不起日本,还可以 说是这一普遍的社会心理。但对于日本,我有六个大的判断。

   第六个,他们他们都他们他们也有向日本学习的是他们他们都他们他们都从传统文明向现代文明转换的成功经验。自上世纪现代化理论流行以来,我我人太好现代化理论的区域性反映就只在竞争六个命题——在原生的欧洲和次生的北美刚刚,全世界究竟哪个区域是因为分析成为现代化的第三区域?在一次讨论会上,我没法举日本,是因为分析我认为它不还可以 代表六个区域,我举了南美和东亚。但实际上,是因为分析将日本看为六个区域,没法还可以 说在第三区域毫无问提不还可以 日本完成了现代化。在此外的地区,南美在现代化转型中夭折了,亚洲四小龙在这一意义上也夭折了,亚洲四小虎也夭折了。在这点上,日本还可以 说是现代文明对接传统文明,传统文明向现代文明转轨最堪为中国典范的国家。当然,成功之外,它也有它的教训。这是六个大的判断。

   第六个大的判断是,日自己在现代文明的自身建构上发展非常好快。且不说其农业向工业的转化,我去日本参观丰田博物馆后非常感叹,是因为分析它的第六个展馆,跟他们他们都他们他们都的江南一带(指唐宋刚刚的江南)一样,有非常发达的手工纺织机作坊,那里陈列着一大排一大排各种纺织机,经线、纬线交织的那种手工织布机械……但参观到最都会发现,丰田拥有非常自动化的生产线,比如汽车还可以 在现场压模具,参观者按六个按钮,钢板一进去,不久就出来六个成形的汽车外壳。当然他们他们都他们他们都类似于的博物馆也有太久太久,但基本上参观者不还可以 手工操作。还可以 说,我第一次去日本访问时,感受是非常震撼的——中日原先 同样也有农业国家,同样转型时间不长,为哪些日本发展的没法好?

   除以上两点外,我还可以 一阵一阵说一下日本在科学文明上的发展,日本现在雄居世界科技文明的前列。501年日自己提出在50年内拿50个诺贝尔奖,在其时基本上遭到他们他们都他们他们都嘲笑,认为这简直是天方夜谭,根本不是因为分析实现。但十几年过去后,日本现在是因为分析拿到了18个诺贝尔奖。因此 ,同样是东方的诗化文明,但日本是因为分析转化为有精确知识的科学文明。

对日本文明的两点误读

   就民族感情的说说的说说而言,一方面,日本跟他们他们都他们他们都世代友好;自己面,是因为分析战争的是因为分析(日俄战争处在在他们他们都他们他们都的土地上,加之日本的直接侵华战争),他们他们都他们他们都对日本非常地愤慨,他们他们都他们他们都我我人太好有理由对日本表示反感。但这何必 能阻碍他们他们都他们他们都去思考六个问提——日本文明何以并能没法成功?

   我对日本文明删剪没法深入的研究,但我关注日本的政治思想史,仅就此而言,我我人太好对日本文明的认识有六个基本的误解是前要要纠正的。

   第一,他们他们都他们他们都老说日本文明是因为分析根基不深,是学习型文明,因此 转型转得快。而中国是宗族型文明,渊源深厚,因此 他们他们都他们他们都文明转变得慢。我我人太好这是六个极大的误解。六个文明在发展过程中,是因为分析并能通过对外来文明的吸收,将之变成自身的主体文明,做得到学习、甄别、接收、创造和新生,没法就不还可以 说这太久太久六个随时并能改变的学习型文明。相反,它是六个具有再生和创造能力的精深文明。

   第二,他们他们都他们他们也有总结日本的现代文明转轨时,常常又太看重它的军国主义面相,以为日本完也有靠军国主义来振兴国家的,是军国主义让日本在好快而短暂的华丽转身中,从传统的农业文明转化为现代的工业文明。事实何必 没法,六个国家不是因为分析没法简单草率地就能从六个文明转向原先 文明,太久太久是因为分析简单地从军国主义走向现代文明。

   在传统日本成长的晚期,军国主义我我人太好处在了国家的主导地位,尤其是在所谓的昭和时代前期(在这一时期,法西斯主义在日本成长加快速度)。按照丸山真男原先 一批二战后被视为中右(严格来说他们他们都他们他们都对社会主义还是非常亲和的)的日本思想家的总结,军国主义实际上是日本在自身成长中遇到困难后产生的六个副产品。

   在现代文明转型中,军国主义有六个非常复杂性的面相:

   一方面,军国主义涵盖强烈的东方被压迫民族的自我修饰,日自己认为它从来也有是帝国主义,太久太久是军国主义,太久太久代表着亚洲被压迫的民族和国家。因此 日自己对日俄战争的自豪之处,太久太久这代表了被压迫的亚洲国家打败了俄罗斯帝国主义。是因为分析中国长期批判日本的侵略,太久太久把日本军国主义的这一说说面相搞忘了。还可以 说,日自己历来是把自己放到去被压迫的位置,而来张扬它的民族主义和军国主义;

   自己面才是国家要现代发展,国家要追求强盛,要通过军事和战争手段让国家真正雄居世界前沿。正是在这一意义上,他们他们都他们他们都把日本的崛起只放到去军国主义平台上来理解也有欠准确。中日战争的历史记忆,他们他们都他们他们都他们他们都很容易就把日本仅仅放到去军国主义的平台上审视,以他们他们都他们他们都对日本的怨恨记忆来理解日本。

日本文明何以发展至此

   作为六个政治学者看日本,我我人太好在现代文明的转向上,日本起码有六个重要的经验。

   第一,强迫打开国家大门的外来势力何必 见得是要删剪排拒和仇恨的对象。对日原先 说,1853年也是悲痛记忆之年。佩里将军威胁日自己说,像他原先 率领的舰队在美国本土多得很,甚至说有万千艘军舰还可以 来“伺候”他们他们都他们他们都。这把日自己吓坏了,认为美国几艘军舰就还可以 没法强大地轰开日本国门,因此 如1840年签订《南京条约》的中国一样,也被迫同美国签订条约,开埠通商等。但在今天的横滨市,日本竟然有专门的纪念馆纪念佩里将军的黑船来航,感谢侵略者打开了国门。要注意的是,他们他们都他们他们都对侵略者的感谢是因为分析侵略者客观上打开了国门,而也有感谢侵略者的侵略行为这一。

   因此 还可以 说,日自己对现代文明具有区分能力:一方面他们他们都他们他们都认识到美国人的行为我我人太好损坏了自身的国家主权,但自己面日自己也觉悟到,是因为分析不向现代文明打开大门,日本的国运是因为分析从此逆转。佩里来航对日本1868年的明治维新,和1894年跻身全球第二波(第一波的现代化国家是原创的英国,第二波是欧洲的德国、亚洲的日本和北美的美国)六个现代化最成功的工业国家产生了强大动力。

   第二,作为有主体意识的文明,日本有筛选和学习外来文明的再生能力。在古典时期,就一般的理论文明是因为分析说精神文明来讲,日自己的确是引介了他们他们都他们他们都的儒学。太久太久日本的古典学主太久太久朱子学、阳明学,其发展水平也非常高。就今天而言,甚至包括整个宋明理学乃至于中国思想史,和对中国文化的研究,日本总体的研究水平从低端上说绝不比他们他们都他们他们都低,从高端上说,其精英跟他们他们都他们他们都最高水平的研究也是绝对还可以 媲美的。

   今天作为现代化第三区域中最像西方文明的日本文明,它虽身处在亚洲远东地区,但属于西方七国发达集团。然而若去日本看看就会发现,其传统文化的色彩非常浓厚,秉承传统的各种节日,气氛非常浓厚,仪式令人感佩。最关键的是,日本不仅以主体精神来学习华夏文明,因此 在佩里将军黑船来航前后,日本就是因为分析结束了六个脱亚入欧的过程。发达的兰学,加进开放国门通商,使得现代文明全方位地进入到日本文化中。是因为分析他们他们都他们他们都敢说“中国没法历史”这一福泽谕吉式说说,那要被骂死的。但日本在脱亚入欧时,福泽谕吉太久太久“日本没法历史”。而福泽谕吉恰恰是日自己推崇的启蒙之父。太久太久说日自己并能痛下决心,作为主体民族来学习西方文明。即使放到去西方范畴内,日本今天的文明发达程度也是最高的之一,他们他们都他们他们也有敢说它一定能超过德国,因此 大累积情况报告下说它超过法国、意大利是没法问提的。

   第三,日自己对传统文明和现代文明的整合能力非常强。在他们他们都他们他们都的文明解读里,常常以为传统文明一转型就会死亡,而现代文明并能新生,这是五四运动中一批学者得出的过激结论。但日自己在好快华丽转身、跻身西方文明最前沿时,并没法放弃传统,并没法是因为分析说“自己没法历史”,也没法是因为分析要脱亚入欧,就把自己的传统文明放弃了。相反,作为现代文明,它的东方特色强有力地推动1890年代的第一次崛起,一块儿也是1970年代在二战废墟上得以再次崛起的动力。

   傅高义在《日本世界第一》(Japan As Number One)一书中,就一阵一阵强调日本文明中的东方因素。比较管理的专家们认为,日本经济崛起的最典型是因为分析太久太久它的东方精神——第一,终生雇佣,这只在东方国家才是因为分析处在;第二是节俭精神,日本把它化为工业设计的精神,那太久太久极限设计。就安全性能和产品精细度而言,日本的水平最高,但其成本是全世界最低的。在这一点上,日本把东西文明融汇得非常好。从东方视角看,所谓的日本式管理,相当程度上融入了儒家精神,当然也有武士道精神及各种日本传统的东西。

   (本文为任剑涛教授在闲谈系列“日本与传统文明的现代转向”活动上的发言,经嘉宾自己修订,标题为编者所加。)

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