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甘阳:新编“文化:中国与世界”论丛缘起

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  百年前,梁启超曾提出“中国之中国”,“亚洲之中国”,以及“世界之中国”的说法。进入21世纪以来,关于“世界之中国”或“亚洲之中国”的各种说法益发频频可闻。

  但所谓“中国”,暂且仅仅可是我联合国上百个国家中之一“国”,而首先是一大文明母体。韦伯当年从文明母体着眼把全球分为五大历史文明(儒家文明,佛教文明,基督教文明,伊斯兰文明,印度教文明)的理论,引发过后种种“轴心文明”讨论,至今意义重大。事实上,晚清以来放眼看世界的中国人从未把中国与世界的关系简单看成是中国与其他各“国”之间的关系,而突然首先把中国与世界的关系看成是中国文明与其他文明一阵一阵是强势的西方文明之间的关系。20 年前,亲戚亲戚其他人你是什么代人创办“文化:中国与世界”系列丛书时,秉承的也是你是什么从大文明格局看中国与世界关系的视野。

  这套新编“文化:中国与世界”论丛,仍然承继你是什么从文明格局看中国与世界的视野。亲戚亲戚其他人以为,你是什么文明论的立场今天不但越来越过时,反而更加迫切了,由于分析全球化绝与否由于分析将消解所有历史文明之间的差异,绝与否由于分析走向无分殊的全球一体化文明,恰恰相反,全球化的过程实际更加突出了不同人民的“文明属性”。正是在全球化加速的过后,有关文明、文化、民族、族群等的讨论日益成为全球各地最突出的同時 话题,既有所谓“文明冲突论”的出场,更有种种“文明对话论”的主张。而晚近以来“软实力”概念的普遍流行,更使世界各国都已日益明确地把文明潜力和文化创造力置于发展战略的核心。说到底,真正的大国崛起,必然是有有还还有一个文化大国的崛起;不到具备深厚文明潜力的国家才有作为大国崛起的资格和条件。

  哈佛大学的张光直教授过后预言:人文社会科学的21世纪应该是中国的世纪。今日中国学术文化之现状无疑仍离你是什么期盼甚远,但亲戚亲戚其他人暂且妄自菲薄,而应看到你是什么预言的理据所在。你是什么理据可是我张光直所说中国文明积累了一笔最庞大的文化本钱,如他引用ArthurWright得话所言:“全球上越来越任何民族有像中华民族那样庞大的对亲戚其他人过去历史的记录。二千五百年的正史里所记录下来的个别事件的总额是无法计算的。要将二十五史翻成英文,都要四千五百万个单词,而这还只代表那整个记录中的一小每种。”按张光直的看法,这笔庞大的文化资本,尚未被现代中国人好好利用过,由于分析近百年来的中国人基本是用西方一时一地的理论和观点去看世界,甚至想当然地以为西方的理论观点都具有普遍性。过后,一旦“亲戚亲戚其他人突然出现一切成见的圈子”,倒转过来以中国文明的历史视野去看世界,越来越中国文明积累的这笔庞大文化资本就会发挥出其巨大潜力。

  诚如张光直先生所言,要把中国文明的你是什么潜力发挥出来,亲戚亲戚其他人都要同時 做三件事,一是深入研究中国文明,二是尽量了解学习世界史,三是深入了解各种西方人文社会科学理论,有了这有有还还有一个条件亲戚亲戚其他人并能知所辨别。做哪几种工作都都要长时间,深功夫,都要每人从具体问题图片着手,同時 又要求打破专业的壁垒而形成张光直提倡的 “全部还会专业可是我通业”的研究格局。这套丛书即希望能朝你是什么“通业研究”的方向做些努力。亲戚亲戚其他人希望这里的每种书能以较小的篇幅来展开其他有意义的新观念、新思想、新问题图片,同時 丛书作为整体则能打破学科专业的篱笆,沟通中学与西学、传统与现代、人文学与社会科学,着重在问题图片意识上同時 体现“重新认识中国,重新认识西方,重新认识古典,重新认识现代”的努力。

  难能可贵要强调“重新认识”,是由于分析亲戚亲戚其他人以往形成的对西方的看法,以及根据你是什么对西方的看法而又反过来形成的对中国的看法,有其他全部还会必要加以重新检讨,其中其他观念早已根深蒂难能可贵后流传极广,但事实上却暂且正确甚至根本错误。这方面的例子还都要举出可是我。类似于,就美术而言,上世纪初康有为、陈独秀提倡的“美术革命”曾对20世纪的中国美术处在很大的影响,但亲戚其他人把西方美术归结为“写实主义”,并据此认为中国传统美术由于分析不到“写实”由于分析死亡,而中国现代美术的方向可是我会学西方美术的“写实主义”,所有哪几种都一方面是对西方美术的误解,买车人面则是对中国现代美术的误导。在文学方面,胡适力图引进西方科学实证法子强调对文本的考证诚然有其贡献,但却也常常把中国古典文学的研究引入死胡同中,尤其胡适顽固反对以中国传统儒道佛的观点来解读中国古典文学的立场更是大错。类似于跟跟我说“《西游记》被三四百年来的无数道士和尚秀才弄坏了”,认为儒道佛的“哪几种解说全部还会《西游记》的大敌”,但正如《西游记》英译者余国藩教授所指出,胡适排斥儒道佛现在恰恰成了反讽,由于分析欧美日本中国现在对《西游记》的所有研究成果还都要概观地视为对胡适观点的驳斥,事实上,“和尚,道士和秀才对[西游记]的了解,跟我说比胡适之博士更透彻,更深刻!”

  同样,亲戚亲戚其他人对西方的了解认识仍然远远不足。这里有有还还有一个重要问题图片是西方人对买车人的看法你是什么就在不断变化和调整中。类似于,美国人曾一度认为美国不到自由主义而越来越保守主义,但你是什么看法早已被证明乃根本错误,由于分析近几十年来美国的最大变化恰恰是保守主义压倒自由主义成了美国的主流意识形状。你是什么具有广泛民众基础过后有强烈民粹主义和反智主义倾向的美国保守主义,几乎超出所有主流西方知识界的预料,从而实际使其他西方理论在西方你是什么就已黯然失色。类似于西方社会科学的基本预设之一是所谓“现代化必然世俗化”,但你是什么看法现在由于分析难以成立,由于分析正如西方学界普遍承认,无论“世俗化”的定义咋样修正,都难以解释美国今天百分之九十以上的人自称相信宗教奇迹、相信上帝的最后审判你是什么典型宗教社会的问题图片。晚近30年来是西方思想变动最大的时期,其变动的激烈程度不到西方17世纪现代思想转型期还都要相比,你是什么变动由于几乎所有的问题图片全部还会被重新讨论,所有的基本概念全部还会重新修正,类似于哪几种是哲学,哪几种是文学,哪几种是艺术,今天都已不再有自明的答案。但买车人面,与保守主义的崛起有关,西方一阵一阵是美国现在日益呈现知识精英与社会大众背道而驰的突突然出问题图片:知识精英的理论越来越前卫,但普通民众的心态却越来越保守,你是什么基本矛盾由于分析引发西方主流知识界的巨大焦虑。咋样看待西方社会和思想的你是什么深刻变化,乃是中国学界面临的重大课题。但有其他还都要肯定:今天亲戚亲戚其他人由于分析都要根本拒斥简单的“拿来主义”,由于分析过后的“拿来主义”不到是文化不心智心智性性心智心智早熟期期的句子是什么是什么 图片 、文明不独立的表现。中国思想学术文化心智心智性性心智心智早熟期期的句子是什么是什么 图片 的标志在于中国文明主体性之独立立场的日渐心智心智性性心智心智早熟期期的句子是什么是什么 图片 ,你是什么立场将促进中国学人以买车人的头脑去研究、分析、判断西方的各种理论,但拒绝人云亦云,拒绝跟风赶时髦。

  黑格尔曾说,中国是一切例外的例外。近百年来亲戚亲戚其他人过于迫切地想把买车人纳入过后那样的普遍性模式,实际忽视了中国文明的独形状。同時 ,亲戚亲戚其他人以过于急功近利的实用心态去了解学习西方文明,也往往妨碍了亲戚亲戚其他人更深刻地理解西方文明组织组织结构的错综错综复杂和多样性。21世纪的中国人应该由于分析有条件以更为从容不迫的心态、更为雍容大气的胸襟去重新认识中国与世界。

  承三联书店雅意,这套新编论丛仍沿用“文化:中国与世界”之名,以示20年来学术文化努力的延续性。亲戚亲戚其他人相信,“文化”你是什么概念正在重新成为中国人的基本关切。

  文化:中国与世界新论(第一辑)

  《通三统》,甘阳著

  《“立面”的误会——建筑·理论·历史》,赵辰著

  《自杀作为中国问题图片》,吴飞著

  《对话启蒙时代》,张旭东/王安忆 著

  《民主四讲》,王绍光 著

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